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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    下级官员“以下达上”的一种固定形式。   “谘”,谘的原意,案《说文》云:谋事曰咨(通‘谘’)。”段玉裁注:“左传云:‘防问于善为咨’毛传同。”《国语?晋语四》:“询于八,而谘于二虢。”韦昭注:“...

    向群

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  • 佛教与青年

    家长讲广东话,孩子亦懂广东话,家长讲国语,孩子亦懂国语,家长讲英文,孩子亦讲英文,家长讲粗口,孩子当然也学讲粗口,家长讲大话,孩子当然也会讲大话。今日社会,你我诈,互相欺骗,互相漫骂,究其主因,皆由...

    文珠法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html
  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

      魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能   【原文出处】中国史研究   【原刊地名】京   【原刊期号】199804   【原刊页号】42~52   【分 类 号】K22   【...

    黎虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235779257.html
  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    破戒之咎;退,因循守戒又有坐以待毙之。进退两难,怎麽办?我们来看看百丈怀海的态度。   当弟子对锄草耕地是否破戒并有罪报提出疑问(“斩草伐木,掘地垦土,为有罪报相否”)时,百丈怀海有如下绝妙的回答...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    .此即平常所谓好心做坏事也.倘若经常如此,则本心更会因无法贯彻於事事物物而有窒息之.下面让我们略举甘泉的文字以为上述分析的佐证.   对於学问思辨,读书明理可以在人未悟得本心前产生警发人心的作用,...

    郑宗义

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  • 五家学案

    非马氏之笔。《法言》目标李轨弘范注。《太玄经》目标翻注而皆无注文。   (36)*(孟、庄)宋·刘敞《公是弟子记》卷一,谓孟子言性善言过其实。卷二谓莫善乎性学求尽性。荀子不知性,杨子不知命,韩子不...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    这是属于宗教自由的范畴,是不容侵犯的,国家应该尊重宗教团体的自由决定,不宜以法律或命令来干涉宗教内部事务的运作,否则就有违宪之(注2)。可是行政部门长期以来忽略了宗教人权的保护密度,还是习惯于监督...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛说盂兰盆经解

      前记   中国自有盂兰盆会,最先出在梁武帝大同四年,就有此胜会施设,以后此法逐渐普遍,在初时梁武帝依佛法制施行,设斋供佛及僧,求其灭罪增福,可是到了后来弊制发生,将供僧一法,变为施鬼神...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

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  • 惟因老和尚禅七开示

    绳索,也不乱动。牛遇妄心,牧童也是妄心,为了约束妄心,以妄除妄。若认为牧童是真心便错。真不立,妄本空。牵鼻之绳,法则也。想在正轨上行走,无法便无准则,有出轨遇险之。牛是很有力量的,不会使用它,为害不少...

    惟因法师

    |五明研究|

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  • 悟真直指

    生者哉!然其明心体道之士,身不能累其性,境不能乱其真,则刀兵乌能伤,虎兕乌能害,巨焚大浸乌足为?达人心若明境,鉴而不纳,随机应物,和而不唱,故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。   原其道本...

    张伯端

    |五明研究|

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